emailok 发表于 2020-03-23 08:37, a% D/ e7 B% G1 l
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在: b& A( @. O* s! @
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因9 v0 D" W# `) ]. B
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么+ g# T- u# Q* \$ t9 x8 @
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确6 b6 B$ C" s! N3 P) L
+ N, M& H, m7 p是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,4 g8 B: z y: u* h8 ~
7 G \4 Z$ j. Y# Y! V8 E; k慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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- ^) ~7 g1 b6 @$ i, m5 ~伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,: _0 X) w# p( Z- @
$ W \+ m- ^( D! s只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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% Y! Q: W% v% u+ G, ^个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不$ w% ?8 k6 L) F% {: m; ~
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和9 T8 A4 J* I+ v, p. c
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道' b$ U1 {" I9 a0 R: F0 x
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬" h4 U1 W) r, t1 y: K3 b: e6 k1 s
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是' a- n+ o D4 P2 o4 M
" _: q X5 W8 {0 a/ y自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大3 k' H, v3 Z5 o1 I3 x1 ^ z& ?) H+ q
( w+ H8 o! Q0 x; _& e' }的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在5 D; W, r2 g0 ?; V; m
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么8 l' M0 Z$ N& D
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* G' R0 K' {) i: h摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗* c% E/ Z3 E3 Q2 \* {% y
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然* h4 t( ^' W6 j* e, B# }
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,+ r w. o6 R' l1 ~+ K! r- a z% ~( }
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪; s$ Y# [2 g6 r& k/ P$ z. ^6 C' [
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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4 y9 ]6 l/ S8 E3 R5 K V大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道1 K( H4 j# V1 x7 X, _ v
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解! + p: @; b7 b7 V5 W: L4 J g9 _
生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |